北京治疗白癜风最好的特效药 http://m.39.net/pf/a_4365542.html科爾沁潮爾史詩是內蒙古自治區的民間文學，流行于內蒙古東部的通遼市、興安盟一帶。
其內容講述宇宙轉換、世界沈浮的故事，闡述人類物種的起源、思想意識的形成和社會秩序的建構等內容，表達了人類講求真理、主持正義、維護和平、和諧共存的美好願望。
科爾沁史詩是蒙古族英雄史詩的一種地方性傳統，是目前內蒙古自治區科爾沁地區尚存的唯一一種活態傳承的長篇史詩。
科爾沁潮爾史詩，民間稱“蟒古思因·烏力格爾”，意爲“鎮魔故事”，講述天神下凡脫胎成人間的英雄并迅速成長，在英雄巴特爾以及天神的幫助下消滅惡魔蟒古思，保衛家園、捍衛和平的故事。
科爾沁潮爾史詩用一種叫潮爾的古老弓弦樂器伴奏，由專門的史詩藝人——潮爾奇，以自拉自唱的形式進行說唱表演。
音樂曲調自成體系，共9套20多首，並且在演述中可以自由變化。
它是蒙古族古老英雄史詩的地方變體，其淵源不少于千年。
潮爾是蒙古族特有的一種外弓弦樂器，聲音渾厚、悠揚，泛音豐富，具有極其多樣化的音樂表現力。古人在祭祀、慶典、婚宴、那達慕、民間娛樂等活動中用來伴奏說唱蟒古思、烏力格爾、民歌演唱以及獨奏和合奏等，成爲早期宮廷音樂的主要樂器之一。
潮爾自元代開始就在科爾沁草原流傳，被蒙古人用來訴說古老的曆史傳說，歌唱天堂草原，傾訴人間悲歡離合，贊美幸福生活，表達甜美的愛情。
潮爾作爲蒙古族最古老且最具代表性的樂器，充分表現了蒙古族人民在樂器學、聲學、工藝學、音樂學方面的綜合性成就。
科爾沁潮爾史詩篇幅很長，通常以《十八部嘎拉巴故事》或《二十四部嘎拉巴故事》的形式出現，可與《格斯爾》、《江格爾》媲美，被譽爲蒙古族第三大史詩。
18部嘎拉巴故事或24部嘎拉巴故事既相對獨立又相互聯系，通過具有傳承關系的人物將獨立情節串聯，講述完整故事通常需要千余小時。
與其他蒙古族部落和地區的史詩相比，科爾沁潮爾史詩發生了曆史性的巨大變化，其變異或衰落的特征明顯，被學界認定爲“蒙古史詩的尾聲”。
科爾沁潮爾史詩塑造了衆多極富個性的藝術形象。
正面形象有寶迪嘎拉巴汗、阿拉坦嘎拉巴汗、特木爾賽恩德勒巴特爾、特古斯朝克圖汗、道喜巴拉圖巴特爾等；主要反面形象通常以阿日紮克黑色蟒古思、鐵頭蟒古思、犄角蟒古思、阿紮日蟒古思等凶惡形象出現。
在搶親情節中還會出現雌性蟒古思形象，如吉拉邦沙日蟒古思、硐胡拉沙日蟒古思、薩裏黑沙日蟒古思等，除此之外，還有英雄夫人、坐騎以及歸順的蟒古思、蟒古思師父等其他類型的形象。
科爾沁潮爾史詩廣泛運用蒙古族詩歌傳統的口頭程式與蒙古口頭傳統，個別故事以吟唱和敘事結合的形式演述，大部分則以單吟唱的詩歌形式演述。演述藝人在表演過程中只需記住故事梗概，其余部分則通常采用重複的口頭程式來完成。
大量使用了對比、誇張、擬人等修辭手法以及民間諺語、格言、成語等；另外，還經常運用喀喇沁、土默特、科爾沁等多種蒙古語方言，甚至偶爾用藏語來表達某種特殊含義的現象。
表現手法具有韻文體和散文體結合、說唱結合的特征。蒙古族傳統史詩是以詩歌形式爲主，而科爾沁潮爾史詩在傳承過程中受到胡仁烏力格爾等說唱藝術的影響，形成了上述特征。
科爾沁潮爾史詩曆史悠久，分布區域廣闊，受衆廣泛。
其風格獨特，技藝自成體系，具有極強的藝術表現力。
它將敘事、抒情、吟誦揉爲一體，風格古樸蒼勁、粗犷豪放，並與草原民族特有的語言、曆史、宗教、心理、世界觀、生態觀、人生觀、風俗習慣等緊密地維系在一起，集中地體現出草原文化的特色與特征。
隨著蒙古族社會文化的變遷，英雄史詩藝術趨于衰微，到了上世紀90年代，內蒙古境內絕大多數活態史詩傳統基本消亡。
與其它地區史詩一樣，科爾沁潮爾史詩曾一度被學界認爲已經失去其活態傳承。經過深入的田野調查，年發現了科爾沁潮爾史詩傳承人布仁初古拉以及承載于他身上的20部科爾沁潮爾史詩。這對蒙古史詩的搶救、保護、傳承工作來說，具有重要的發現價值和曆史性意義。
由于科爾沁潮爾史詩複雜的宗教和民俗意義功能，在當今社會文化背景下，已無法在短時間裏重建其固有的生存語境。
年6月7日，科爾沁潮爾史詩經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺産名錄。
圖片來自網絡，版權歸原作者所有
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
